唐朝人对“梦”的态度,是“既信其兆,又解其理,不迷不渎”——比商周更理性,比宋明更开放,处于方术信仰与盛唐理性精神的交叠地带。

唐朝主流士大夫对梦的看法是:梦是可解的“心神之动”,不是神谕本身。

说到梦,就不得不说汉代,汉代谶纬极盛, 梦兆大量入谶(刘邦母梦交龙)。但是唐人理性的多,尽管还留有一定的“天人感知”思想,更多的就是中医角度的看法,即“肝藏魂,肺藏魄", 梦是脏腑、日间思虑的投射。

可唐人也会梦见坠、亡、怪等,觉得是警示或需解。

长孙皇后立即安慰起李二凤,说道:“不过是噩梦罢了,高明那是他自己咎由自取,青雀好歹善终,稚奴已经为帝。二郎,你大概是最近想得太多了,你跟我说,是不是子央让你寝食难安了?”

“你说得对,”李二凤放松下来,长孙皇后总能安抚他躁动的情绪,总能让他放松下来,过去如此,现在亦然。她指尖轻抚他紧蹙的眉心,仿佛能熨平那深深刻下的岁月褶皱;烛火摇曳间,她温声细语如春水漫过石岸,悄然消解着他心头盘桓不去的惊惶与疑虑。

李二凤躺在她怀里,由长孙皇后抱着他的头回忆梦中,她跟长孙皇后说:“我还真梦见子央了,她抱着纸笔来我跟前,说自己是起居注官。唉,我对她真的是无计可施。”

长孙皇后笑起来,就说:“她就是长了一张利嘴,你别想那么多了,回头我请她来,咱们一起说说话。

李二凤没说话,长孙皇后想到什么就说什么,她说:“说起来,子央从没说过神佛之事。”

李凤果然被转移了注意力,自从白马经来到了洛阳,佛教就在这片土地上生根发芽,到了隋唐的时候,已经大盛。李二凤的大哥李建成,小字毗沙门。

毗沙门,佛教护法神四天王之一,又名北方多闻天王,是典型的“贵族佛化小字”。

隋唐贵族子弟多取佛教色彩小字(如隋文帝小字“那罗延”、贵族子小字“昙'''''''菩提”等),是因为北朝以来这一阶层累世奉佛、常将新生儿寄托佛寺由尼师祝福命名,小字即“佛佑之记”,非出家法号;它既是信仰表达,也是关陇贵族区别于南方玄学世家的文化标识。

李二凤立即从长孙皇后怀里挣脱出来,盘腿坐着,思考了一下,说道:“石诗兰,她说她祖上是谁?”

长孙皇后说:“我听说是沙坨祖的石敬瑭,石敬瑭生在太原。”

诗兰,还是一个很典型的汉人名字,带着汉人对梅兰竹菊的向往。

一个沙陀族的后人,被汉化了不稀奇,但是她不可能不在名字小字上带着家族痕迹。

李二凤低头思索了一下,他跟长孙皇后说:“咱们误会了,她大概不是出身显贵,甚至不是在唐亡之后五十年内出生的人,她只会比唐更后。”

长孙皇后听懂他的意思。

李二凤说:“这孩子一直狡猾!”狡猾的隐藏起自己所处的时代。

李二凤不理解的是:她为什么要藏?

然后两口子在回忆子央过往的言行中渐渐开始打瞌睡,李二凤很快睡下,长孙皇后却睡不着了。

每次都是如此,当半夜被丈夫叫醒后,丈夫能很快入睡,而她则是翻来覆去到天明。

子央天亮后起床,觉得自己整个人像是喝醉了一样,脑袋昏昏沉沉。这感觉不是感冒发烧,好像是公园里老爷爷们说过的脑梗的感觉。

子央自言自语:“我不会是脑梗了吧?”

这医疗环境压根没法治脑梗啊!

也可能是自己吓自己,自己这么年轻,怎么可能会有脑梗。

就在子央疑神疑鬼的时候,外面门被推开,吕雉端着木盆进来。

子央心说让吕后给我端洗脸水,何德何能啊。她立即起来,说道:“娥,放着我来。

吕雉说:“您昨晚上没吃药,今天咱们早点驻扎,争取让您把药喝了。”

“好的好的。”子央答应的很好。她随后问:“今天咱们去哪里?"

子央出来,是观看耕种和询问现状的。

她遇到了关中父老,都会询问他们最关心什么。

经过几天的询问汇总,子央发现关中百姓对秦法严苛这件事并不在乎,他们在乎的是法外施刑或解释不一。

“秦法严苛”是秦朝留给后世印象最深的一个问题。

经过询问她才知道,秦法虽然惩罚极重,但只要严格按律执行,百姓有预期,知道会受到什么样的惩罚。真正让他们恐惧的是官吏滥用解释权,百姓希望在制度内被公平对待。

这让子央想起大泽乡起义。

起义的爆发点就是“失期当斩”。

除了这个问题之外,还有就是“赋税与徭役”和“土地授受是否兑现”。

赋税和徭役是秦人最焦虑的问题。

赋税,秦行“什一之税”(理论),但实际按授田亩数征,丰年压力尚可,灾年即苦。

徭役就更不用说了,成年男子一生有固定“更卒”义务(通常一年一月,战时更长)。若赶上大型工程或战争(如北击匈奴、南戍五岭),会超期滞留、不得归耕。

所以秦百姓最盼的是:今年别再点我去修/戍边,让我把庄稼收完。

此外,还有土地问题,军功爵位兑现(賜爵、赐田、免役是否落实)、宗庙祭祀是否正常。

子央带着这些问题返回咸阳,面见始皇帝,询问该怎么治理。

始皇帝的说法是:赋税、徭役不可免;军功授爵乃是不可动摇的国本;至于对秦法滥用解释权的问题,这是要马上治理的内容,是不能拖延的大事。

因此几位丞相和廷尉府的人被立即宣召来开会。

同来的还有李二凤。

子央认为,现在最要紧的是“吏治”。

项梁不过是会稽郡的豪强,就敢在关中杀人,且逃脱了秦法制裁,这简直是打秦法的脸!

现在黔首们畏惧就是不按照秦法实施,最怕执法者扭曲秦法,因此吏治非常重要。

李斯赞成子央的说法,和子央旗帜鲜明地站在一起。

李二凤立即抛出另一个解决办法:三省六部制。

当时大家坐在始皇帝的书房,这间宫室其实很大,但是因为里面有很多架子,上面堆满了竹简,真正可供人坐下的地方反而不大,几位丞相坐下后,加上一些高级官员,已经把书房坐得满满当当。

始皇帝居中,李二凤在始皇帝的左边,子央在始皇帝的右边。当听到三省六部制的时候,子央隔着始皇帝看了一眼李二凤。

始皇帝不会接受三省六部制度,三省六部制中,很关键的一步是:诏令需经中书起草,然后发到门下审核(可封驳),如果遇到驳回,皇帝再下诏书(理论上)。

始皇帝想象不到自己的诏令居然能被臣子驳回!

简直是倒反天罡!

这和他一贯坚持的唯我独尊比起来差太远了,李二凤能容“封驳、谏官当庭争辩”,正说明李二凤主动放弃了始皇式绝对独断,以换取精英官僚合作——这是始皇难以接受的“软弱”。

李二凤还在介绍三省六部制。

在信息传递这方面,秦朝是分三步:地方发生大事,消息传达到郡守,从郡守传达到皇帝。

属于效率很快,响应速度也很快。

三省六部中,信息传递的步骤是:地方发生大事,通过地方官员,传递到了尚书省,通过尚书省传递给了门下省,从门下省传递给了中书省,最后中书省传递给皇帝。

始皇帝认为把决策辅助(中书)、复核(门下)从皇帝身边剥离出去,是制造“权臣”,这会稀释皇帝的权力。

但是要说三省六部制是一坨垃圾,其实也不是。

始皇帝对六部很感兴趣,六部把治粟(户)、典礼(礼)、选官(吏)、刑狱(刑)、军事(兵)、工程(工)明确分曹,比九卿混杂(治粟内史既管财政又部分管民政)更系统。从法家“循名责实”角度看,明确的职掌划分便于考核、问责(刑名参同)。

始皇帝还真的考虑六部的职责划分和三公九卿制度的优缺点。

如果问在场的大臣,他们觉得三省六部也不错。

除了三省能分割皇帝的权力,承认相权和分割相权之外,六部的设计的确是优于现在的九卿制度。

把以上能明着说的说完后,还有一点,那就是三省六部会需要大量的官员,在座的这些大臣们家里面都养着芝兰玉树,虽然官员扩列这种天上的馅饼不一定被自家的芝兰玉树吃到,可是馅饼多了,总比苦哈哈的去上战场有更快更宽的晋升渠道。

所以在场的人是看好三省六部制的。

特别是王绾,他双手赞成,因为真的实行了三省六部制,他的工作量比现在少很多!

始皇帝就说:“这事儿朕在想想,吏治的事情刻不容缓,你们对解释秦法和吏治之事写了奏疏来,朕会看的。”

大臣们退下,屋子里只留下始皇帝和李二凤子央三个人。

李二凤主动问子央:“刚才为兄说的,子央怎么看?”他要知道子央对三省六部制的看法,同时也在抛砖引玉,引着子央说出她看好的制度。

子央想了想,就说:“不合适。”

李二凤直接问:“为什么不合适?"

子央看了一眼始皇帝,反正大家都知道这里有两个人是外来的,她还是委婉地说了:“三省六部制就不适合大秦,因为现在的大秦只需要一个能干的丞相和一个凶狠的御史大夫,这就够了。”

在秦朝,做决策的是皇帝,执行的是丞相,而御史大夫就是盯紧丞相的那个人。

这三个人足以治国,最根本的原因是秦朝的人口少。

三省六部制能在隋唐时期出现,三省六部是成熟官僚帝国精细化分工的产物,因为隋唐的疆域更大,事务更复杂,所以需要庞大的官僚来应对各种事情。

子央能当着始皇帝的面说大秦的土地没有唐朝多吗?

不能,要是说了,始皇帝肯定想要得到更多的土地。子央就引用《韩非子》来解释为什么三省六部制不能用在秦朝。

子央说:“事在四方,要在中央;圣人执要,四方命'过早引入六部细分属过度建制,反增沟通四方的难度和成本,属于冗员。”