道钟微微颔首:“道友但说无妨。”

"“解开对父戚党勒身的控制,大赵境内,仍需立东青仙宫为国教,尊为仙道魁首道钟凝神思索两息,终是点头应下。

目送道钟的金身彻底消散于太虚,宁随方才拨开重重迷雾,窥见自己证道背后盘根错节的博弈。

他原本对天霞的动机只能算怀疑,但随着这本道经送到他手上,宁随几乎可以笃定,天霞一定有意推动此事。

而自己证道或许也有多位大人推波助澜,就是想要试探角木果位的状态。

天霞知晓此事并不意外,但是天阿阇梨又从何得知,还能拿出这份道经来?'宁随暗自思忖,突然想起了原著中看到的只言片语。

昔年大羊山,镇守【长阿牢】、【驮滟牢】、【鸬鹚鼻牢】的涂牢头,乃是大幕法界界主后裔,领受的却是另一位世尊的法旨。

这位世尊便是大幕法界道统源流——【天广挲世尊】。

而其与当今旃檀林里那位唯一还有回应的世尊天阿阇梨,有过这样一段描述,“曾经是和天阿阇梨坐而论道的...只是早早不知所踪……”

界主肯定还是留在世间的,但【天广挲世尊】却有极大的可能已经离世,正好对得上这个描述。

原文中曾经有一幅画像描述,“又披着袈裟,盘膝而坐,单手指地”。

宁随虽然不曾修行释道,但当初研读“如意无妄身”时也大致了解过一些。

单手指地是为【触地印】...或者说【降魔印】。代表这位尊者在成道前降服魔众以大地为证,是常见的成道手势。

‘那么问题来了,【天广挲】到底降服了哪位大魔呢?'【天广挲】是【天觉苏悉空】的师弟,真要算下来是第三次仙魔大战前后的人物,在那时能被称为大魔的角色.....大多出自无生隰乡。

而更巧的是,【鸬鹚鼻牢】作为中世尊囚禁魔头之所,曾经关押过一位无生隰乡的魔头殷侈,更是“被法相渡化”

‘如此一来,一切就说得通了.....

宁随联想起各种细节,眼中不禁闪过一丝明悟。

此前他一直在思考,今释根基在三,于收、在于菁、在于位,其中收为集,菁为华,位为身。华炁、身夔不必多说,他已经知晓其来处,但唯独这集木之道,他仍旧没在任何典籍中找到线索。

仿佛释修某一日凭空生出集木之征,平白多了这道统的根脚。

而与之相似,天阿阇梨在释修诸多古册之中,几乎没有过往记述,只余下一句,言其曾与天广挲论道。好似这位一经出世便已经是世尊。

再看天阿阇梨名号本意,释土之中,阿阇梨本是执掌灌顶、传轨立范,为万释之师,矫正门下弟子行持的上师。

换而言之,天阿阇梨是诸释之师。

这般人物,怎会在释门史料里全无过往记载?

‘只有一种可能......这个诸释之师并不是字面上的传道者,而是祂本身就是今释体系的奠基者之一!’天阿闍梨便是殷侈,出自无生隰乡的一位集木魔君。所谓与天广挲坐而论道,不过是殷侈被渡归入释之后,对那段旧事的美化说辞。

所谓“魔从仙起,魔往释去”,正是此理。

‘难怪...难怪释修如此笃定我无法成功。’宁随突然想起了当初释修对自己奇怪的态度,以及他闭关一百年,释修便忍不住对赵国、父戚党勒出手......

其原因就在于天阿阇梨曾经作为无生隰乡的魔君,太清楚角木是什么情况,几乎不可能为人所证。

而宁随如果不是自带真君位格,能够连续证道两次,恐怕他还真要在上面栽个跟头。

‘但是问题又来了,祂为什么要送我这本道经呢?'