蔡京神色凝重,翻开这份笔记。

能给蔡京跑腿,并且为蔡京搜集情报的笔记贩子,他找的学生,必然也是最为优秀的几个之一。

对方看得出出身不好,字也不算漂亮。

可是对方工整的笔迹,也能看出对方的潜力。

上边记录的内容,十分完整,吴晔将历法的演变说得明明白白。

蔡京是才子,关于天文地理之术,其实他也有涉猎。

所以吴晔讲课的内容,马上让他动容起来。

吴晔从上古先贤如何发现日月的变化开始,为所有人展开一副波澜壮阔的诗篇。

历法的演变,是这个时代最为幽深精微的学问之一,亦是皇权“天命所归”最直观的体现。

蔡京宦海浮沉数十年,位极人臣,深知其中关窍。

他看得懂,这笔记上所载,绝非野史杂谈而是条理清晰、脉络分明地将华夏数千年来“制历授时”的核心逻辑与关键突破,如同抽丝剥茧般展现在了寻常学子面前。

从“观日影、察物候”的蒙昧初开,到“十九年七闰”的首次数学调和,再到“岁差”的发现与引入,直至本朝九易其历的执着求索......吴晔没有故弄玄虚,没有引经据典掉书袋,而是用最平实的语言,构筑了一条清晰可见的、名

为“精准”的攀登之路。

上边的许多知识,让蔡京叹为观止。

正因为他懂天文地理,所以他才明白,吴晔对于历法的历算,超出这个时代太多太多了。

许多天文学上的概念,他闻所未闻。

但他相信一定是正确的,因为吴晔绝不敢在这件事上开玩笑。

“此人,真是冲着封神,封圣去的?”

蔡京看到这份东西,心里其实十分郁闷。

吴晔表现得越惊艳,对于他而言,就越难受。

此人前进的道路上,自己等人,就仿佛是他的拦路虎,踏脚石。

此时,蔡京如果不明白吴晔的理想,他也在官场混迹多年了。

“敬天爱人......精益求精......”蔡京指尖拂过笔记上这几个被特意圈出的字,眼神复杂。

吴晔将历法变革,从“天命神器”的高阁上请了下来,赋予了它“民生根本”、“文明追求”的朴素意义。这一手,极为高明,也......极为危险。

高明在于他巧妙规避了“私议正朔”的直接指控。

他讲的是“史”,是“理”,是“精神”,唯独没有具体评价当今《纪元历》,更没有拿出那所谓的“紫金历”来取而代之。

他树立了一个无可指摘的标杆——神农氏,将所有对“更精准”的向往,都归结为先圣遗泽与后世应有的追求。

危险则在于,他动摇了历法“不容置疑”的绝对权威性。

他告诉那些学生甚至通过这些笔记告诉所有能读到的人:历法并非天赐,而是人创;并非完美,需要不断修正;追求更准,是敬天,更是爱人。

这等于在人心深处,埋下了一颗“当今历法亦可商榷,未来应有更好历法”的种子。

一旦这种认知扩散开来,那由“正确历法”所象征的,当今朝廷所代表的“天命”与“秩序”,其神圣性便悄然剥落了一层。

老太师一眼就看出吴晔历法中的内核,可是吴晔又十分狡猾的。

将神农氏给搬下来,神农氏赋予了历法神圣之处。

可神农推演的《紫金历》依然是沿着人族先贤的发现,去推导的。

而且,神农也好,伏羲也罢,他们曾经也是“人”。

这就是神霄派的理念,落足人间,却不弃鬼神。

可是鬼神终究是一个遮羞布,吴晔所行,所想,还是人间道教那一套。

“真想看看那《紫金历》啊!”

蔡京合上笔记的时候,忍不住发出感慨。

“爹爹,咱们不应该找个法子,弹劾吴晔?”

蔡缘见蔡京似乎对吴晔写的东西,有惺惺相惜之意,忍不住提醒蔡京。

蔡京抬了抬眼皮,道:

“你自己看过这份笔记?”

“爹爹,看过!”

“那你认为,说出这番见地的人,会不给自己留下后路?”

他一句话把蔡缘给噎住了,半天说不出话来。

“你算计他这么多次,可曾见他有一次中招?”

“以前尚且不能,这次他主动卖出来的破绽,你怎么知道自己一定能将人家拉下来?”

蔡京连续几个问题,问得蔡缘哑口无言。

老太师叹了一口气,他以前觉得自己这几个儿子,虽然不如自己吧,但好歹也算是庙堂上新一代官员中的俊杰。