“许久没见过先生如此这般生气!”

赵信等太子走出大殿,才开口调侃吴晔。

吴晔闻言,躬身行礼。

“实在是佛门太过了!”

吴晔淡淡回答,但语气中的不满依然十分明显。

“也是,那位永道大师,对佛门如今的地位十分不满,哪怕在朕面前,也劝说朕好多次。

朕本着佛门也是华夏一脉的传统,虽然不信仰,却也尊重。

但这位大师有时候许多话语,却让人不太舒服!”

宋徽宗,或者整个宋朝,总体而言氛围还是十分宽松的,皇帝被言官怼惯了,所以整体而言对于违逆之言的忍耐度比很多朝代的皇帝要高。

哪怕是以小心眼著称的赵信,在这方面也是如此。

他提起那位永道大师的时候,还是苦笑连连,却也没有怎么样他。

甚至林灵素所谓的灭佛,无非也就是改了佛门的称呼,抢了佛教的寺庙罢了。

比起前朝的武宗灭佛,那也是温和了许多。

而永道大师的风格,属于眼里容不得沙子的类型。

在宋徽宗推动限制佛教政策的时候,他直接一纸状书将宋徽宗骂的狗血淋头。

其中还有诅咒威胁宋徽宗,说三武一宗灭佛,最终都没有什么好下场,以此来恐吓皇帝。

也是把皇帝给惹急了,皇帝才将他刺字发配道州。

而如今还没到那种程度,他的言辞虽然激烈了些,但还在宋徽宗的忍耐范围内。

“先生最近是不是写了一本《西游记》?”

吴晔闻言一愣,旋即点头。

严格来说,西游记并不是他传出去的,而是他的徒弟们在与那些新收的弟子们聊天的时候,断断续续讲出去的内容。

所谓的西游记,吴晔也只说了大闹天宫的部分,他并不热衷于将后世的玄奇故事,当成谋生的资本。

不过西游记变成通真宫前的保留节目,他也不是一无所知。

既然老百姓喜欢听,他也乐见其成,可是大闹天宫跟这个有什么关系?

“上次太子带永道大师来见朕,那位老和尚还说,您看孙悟空最后还是我佛如来,才镇压下去......”

吴晔闻言,气笑了。那位大师也是人才………………

他讲的西游记版本可是原版,不是86版那个玉帝被孙悟空吓得趴到桌子下的版本。

要知道玉皇大天尊的信仰,在宋朝才逐渐形成。

以后玉皇大帝会逐渐取代昊天上帝,完成对于天帝的替代…………………

在西游记原版中,玉帝可是孙悟空高不可攀的存在,事实上孙悟空只在殿外就被三十六雷将和王灵官困住了。

86版本,抬高了佛祖太多,这被佛门利用上也就算了。

可看原版看出如来佛祖技高一筹,那就......让人无语。

这般,就有些过分了。

但吴晔也明白,这是大家立场不同。

如果他是佛教高僧,以他的性格,大抵也会这么做。

佛门也好,道门也罢,从来都不是什么清净地。

大家彼此要争夺信仰的资源,争夺生存的空间,没有一点手段,没有一些激进的人物去推动教派的发展,那怎么可能?

佛门如今处于一个相对弱势的地位,就注定了佛门的手段会显得更加激进一些。

这不是遍地佛门,换成道门如果处在劣势,也是一样的。

“陛下对西游的故事,有何看法......”

“先生写这本书里,好多神仙朕居然不认识……………….”

赵信最关心的就是天上的神仙体系,他属于当皇帝业余,当道士合格的那批人。

一下子问到问题关键,吴晔暗笑。

西游记是明朝成书的,那时候的道教神仙体系早就发展成熟了,和如今当然有些不同。

比如雷法三十六将,就是在神霄派,神霄雷法成型之后才会有的神仙体系,好在这个体系他已经完成了,倒也不显得突兀。

就是王灵官……………

这位道教第一护法神,按照原来道教的传说,他现在还没有成灵官呢。

那位传说中的西河神霄的萨祖萨守坚都没出现,自然没有人度化王噩成为王善,再成为王灵官。

不过这些都是小细节,并不是什么问题,反正给王灵官提前出世就行了。

但关于玉皇体系的构建,这件事比较麻烦。

但好在玉皇大帝的信仰,此时已经逐步形成,解释起来不难。

吴晔为赵信解释了后世的神仙系统,又要将九霄理论和天庭理论融合,着实费了一番功夫。

那说白了,还是道教的神仙体系太过杂乱,因为道教本身正情散装的。

做完那些,赵佶道:“说起来,这本西游记当初贫道只讲了个开头,陛上想看的话,贫道不能给陛上写上来!

其实贫道那些年还没写了一部分,只是一直有拿出来………………”

西游记右左也有没少多文字,对于前世正情习惯了动是动几百万字的网文而言,四十少万字的西游记最少算一本中篇大说。