王绾委婉地劝诫子央:你看太子,太子就安安静静,从不出主意,也不干大事,多好。

太子就是王绾这类大臣眼中的好皇帝人选,他虚怀纳谏,从善如流,以民为本,休养生息。

王绾就劝子央:学学你兄长。

子才不学:学谁不好,学他?!

临淄城中,齐国的大贤们在拜见李二凤。

在王绾这些事务官眼里,李二凤的确虚怀纳谏,从善如流。在昔日齐国大贤的眼里,李二凤唯才是举,不计前嫌,文治武功,开放包容。

大臣眼里的李二凤和大贤眼里的李二凤都是李世民。

他就是这样一个人。

今日来的这些大贤,个个名满天下。今日来到这里,这些人的目的就是想要劝说李二凤重新开放稷下学宫。

这里面有很多认识的人,比如曾经去咸阳出使的齐墨相夫子。

李二凤对这些人隆重款待,但是他并没有答应重开稷下学宫,而是邀请在座的诸位到咸阳加入渭滨学宫。

这是在泰山封禅后始皇帝和群臣商议出来的名字。大家对在咸阳开设学宫这件事没意见,都认为有必要开,但是对名字争吵了半天。

有人提议叫“芹宫”,此名化用《诗经·鲁颂·泮水》中“思乐泮水,薄采其芹”的典故。

以“芹宫”作为学宫、学校的雅称,“芹宫”二字文雅含蓄,充满了书卷气息,士子们在学宫内外,切磋学问、采撷智慧,名字和学子们相得益彰。

老秦人立即不同意,《诗经·秦风》里面难道找不出一个好词用吗?凭什么化用《鲁颂》?

干脆叫秦风学宫。

有人不同意,觉得秦风太刻意了,容易让人联想到《无衣》这种杀气腾腾的诗歌,现在是要改善一下秦人在其他六国眼中虎狼之军的印象,所以秦风学宫这个名字不能用。

有人提议叫作“金声学宫”,此名取自咸阳文庙“金声玉振”二门。“金声玉振”出自《孟子》,用以赞美孔子集古圣先贤之大成,如同奏乐以钟发声,以磬收韵,集众音之大成。

以“金声”为学宫之名,寓意学宫是传播圣贤之道、汇聚天下英才的中心,其教化之声,如黄钟大吕,响彻四方,启迪民智。

这下是李斯不同意了。

凭什么要从儒家的典籍里找名字,难道法家这么多著作,这么多贤人的过往言论,没办法从里面找一个好名字吗?

李斯就说:“臣提议叫咸阳学宫。”

大家都觉得可以,因为咸阳学宫这个名字很安全,毕竟学宫地址在咸阳,以地名赋予学宫名称,很合适。

可李二凤反对。

他想让叫长安学宫,他对长安很有感情,但是现在长安这个标签在子身上。就好比说注册商标,子央提前注册,却不使用,李二凤要开发这个商标,可没注册成功。

如果李二凤拿到“长安”二字,或者是他继位了,他能立即开发长安,重现盛唐长安的荣光。

可惜他不能。

最后李二凤就说:“就叫灵星学宫。

灵星就是天田星,秦朝并不祭祀,祭灵星作为一项国家祀典,是汉朝建立后才确立的制度。

群臣听到“灵星”就反对,觉得这名字还不如刚才的“芹宫”。原因很简单,灵星是天田星,是农事祀典中祈求丰收的星神,这和读书八竿子打不着。

所以在最后,凑合出“渭滨学宫”这个称号。李斯觉得还不如咸阳学宫呢,坚持要叫咸阳学宫。

始皇帝就说:“渭滨学宫是安置那些名士大贤的地方,咸阳学宫才是为国取才的地方。”

一句话让大家明白,将来咸阳的咸阳学宫才是培养官吏的地方,现在的渭滨学宫就是给诸子百家吵架的地方。

大家纷纷同意。

始皇帝就把这事派遣给了李二凤,让李二凤把齐鲁燕楚这几国的贤人都哄去渭滨学宫。

李二凤领了命令要办事,可是稷下学宫昔日有着辉煌的过去,在座的很多人都是稷下学宫的先生,舍不得在史册上留下浓墨重彩的稷下学宫,所以第一次拜访李二凤,两方都没能劝说了对方,暂时告别,等着明日后日再商量。

李二凤把人送走,看着这群人的背影觉得事情好办。

稷下学宫的过去实在精彩。

稷下学宫的诞生,是源自妫姓田氏的“刚需”。齐桓公田午为了巩固田氏代齐后的合法性,同时也为了在诸侯争霸中网罗人才,在都城临淄的稷门附近设立了学宫。

创立之处就确立了“不治而议”的核心制度。学者不担任具体行政职务,只负责讲学和议论国事,这为学术自由奠定了基石,开启了“士人议政”的风气。

威、宣二王统治时期,稷下学宫人才井喷,学者人数达到数千人,其中被赐予“上大夫”爵位的著名学者就有七十六人。

也正是这个时期,儒家(孟子)、道家、法家(慎到)、阴阳家(邹衍)等各派大师云集。这里真正成了思想的熔炉,不同学派在此激烈交锋又相互融合,诞生了《管子》《慎子》等巨著以及“黄老之学”等新思想。

后来五国伐齐,临淄沦陷,学宫遭受重创,虽然复建,再难回到百家争鸣的盛况。

直到荀子到来,让稷下学宫再次声名大噪。然而荀子三次任稷下学宫的祭酒,并最终被排挤出走,稷下学宫也进入了不可逆转的衰落状态。

荀子作为最后一位执掌稷下学宫的思想家离开了临淄,天下再难找出一位继任者,稷下学宫已经进入了事实上的倒闭状态。因为稷下学宫的那种思想碰撞的环境没有了,那种创新又融合的灵魂消失了。

只是很多人不愿意看着稷下学宫就此关闭,特别是那些把稷下学宫当工具,攫取名誉之辈。

李二凤对稷下学宫的认知和真实的稷下学宫有差别,和任何一个时代的俗人一样,以为稷下学宫是一个学术机构,是君王召集顶尖文士在此值班,随时准备讨论古今、评议朝政的储备智囊团。

李二凤眼里的稷下学宫是弘文馆和国子监的结合体。

而稷下学宫的灵魂不是为君王提供“一家独大”建议的智库,是“百家争鸣”的场地。

这里的每个人都在追求自己的道,都在完善自己的思想和理论,不是脱离实际,而是真的走过田野看过民生,见识到了众生的苦难,最终为君王制定一套治国的理论依据。

他们的心是善良的,他们的思想是完善的,他们的理论是可行的,他们追求的道是创新的。

这才是稷下学宫的灵魂,这才是稷下学宫辉煌的地基。

古来那么多学宫学校,为什么只有稷下学宫留名青史,令人向往,根本原因就在此处。

稷下学宫不会再有了,因为百家争鸣的时代不会再有了。

就如纵横家悲哀地发现他们没有攻略对象的时候,不只是纵横家进化道路被堵死,诸子百家进化的道路大部分都被堵了。

昔日齐国大贤们离开后,李二凤想去始皇帝面前坐一会儿,可是他收到了一张拜帖,让他整个人都激动起来,激动完眉头紧皱。

拜帖的落款是张良。

留侯张良,是很多君主的白月光。

身高和太阿剑一样高的曹操曹孟德,经常夸荀彧为“吾之子房”,可见留侯张良对君主们的吸引力有多大!

李二凤一直在找张良,可是张良又一直想杀始皇帝。

再三考虑后,李二凤回复张良五日后相见。

五日内,足以把齐国的大贤们邀请到渭滨学宫。

傍晚李二凤去陪着始皇帝吃饭,始皇帝的面前是一碗汤饼,其他人都是吃的生腌。

李二凤问:“眼下天气热了,您怎么还吃汤饼?”

始皇帝叹气:“阿父年纪大了,肠胃不好,吃了几天生食,肠胃有些疼,医者让吃热汤饭。

始皇帝说完就看到李二凤面前的鱼脍和生腌海鲜。

子央从不吃生肉,无论什么肉都不吃,李二凤则是很爱吃生肉。

《礼记·礼运》中有一句非常经典的话,精准地概括了这一过程:“夫礼之初,始诸饮食。”

礼的起源,源自一场献给神明的“饭局”。

鬼神飨德不飨味,哪怕能用火,在上古祭祀鬼神的也是生肉和清水。

人吃的是熟食,鬼神吃的是生肉。考虑到李二凤和子央的神奇经历,始皇帝忍不住发散思维,在思考两个孩子的处境。

始皇帝想起子央一直在乎的那句“子央,吾家麒麟女”的评价。

始皇帝以前好奇,为什么非要说麒麟女?

天地向来是阴阳相伴,子央有奇遇,世民也有奇遇,一阴一阳,犹如太极鱼阳极生阴、阴极生阳。

太极鱼既是吞噬,也是共生。

加上子央那么热衷得到一句麒麟女的评价,最近始皇帝对这件事悟出一些道理了。

为什么要有麒麟女?为什么不说麒麟儿?

这分明就是一种竞争吞噬的关系。

麒麟女是结果,一旦有一个人说出了这个结果,吞噬、竞争、融合这种关系就结束了。

叫停这一切的人就是说出“子央,吾家麒麟女”的那个人。

始皇帝在饭后带着李二凤在新宫散步,吹着晚风,一心二用,一边想着子央的事情,一边和李二凤聊天。

始皇帝认为,天注定胜出的那个人是麒麟女,也就是子央。子央一直让说这句话,但是这句话没有产生该有的效果,是因为上天要求有了结果再宣布。

如果这个推断成立,那么在最终结果出现前,扶苏都不可能出现。

始皇帝突然说:“世民,你说,天意是什么?”

“阿父?怎么会这么问?”

“阿父想着,天上宫阙吗?上帝真的在天上吗?是不是有一双眼睛在看着咱们?以天下为棋盘,以众生为棋子,要和阿父下一盘棋?"

李二凤考虑到始皇帝在琅琊郡的求仙经历,觉得这或许就是一种宿命,始皇帝要去射大鱼求仙了。

李二凤内心并不想让始皇帝去求仙,就说:“阿父,皇帝一向是天上地下唯我独尊。就算是天上有一双眼盯着大地,也是向您学习如何治理天下。”

始皇帝说:“你啊,谄媚之徒,你就该骂阿父胡思乱想,戕害庶民。”

因为扶苏会这么骂。

李二凤真没这么和父亲相处过。

难道他在几十岁返老还童后,要重新学着和父亲这个角色相处?