黄白

抱朴子曰神仙经黄白之方二十五卷千有

余首黄者金也白者银也古人秘重其道不

欲指斥故隐之云尔或题篇云庚辛庚辛亦

金也然率多深微难知其可解分明者少许

尔世人多疑此事爲虚诞与不信神仙者正

同也余昔从郑公受九丹及金银液经因复

求受黄白中经五卷郑君言曾与左君於庐

江铜山中试作皆成也然而斋洁禁忌之勤

苦与金丹神仙药无异也俗人多讥余好攻

异端谓予爲趣欲强通天下之不可通者余

亦何爲然哉余若欲以此辈事聘辞章於来

世则余所着外篇及杂文一百余卷足以寄

意於後代不复须此且此内篇皆直语耳无

藻饰也余又知论此曹事世人莫不呼爲迂

阔不急未若论俗间切近之理可以合衆心

也然余所以不能已於斯事知其不入世人

之听而犹论着之者诚见其効验又所承授

之师非妄言者而余贫苦无财力又遭多难

之运有不已之无赖兼以道路硬塞药物不

可得竟不遑合作之余今告人言我晓作金

银而躬自饥寒何异自不能行而卖治躄之

药求人信之诚不可得然理有不如意亦不

可以一槩断也所以功其绍之於翰墨者欲

令将来好奇赏眞之士见余书而具论道之

意耳夫变化之术何所不爲盖人身本见而

有隐之之法鬼神本隐而有见之之方能爲

之者往往多焉水火在天而取之以诸燧鈆

性白也而赤之以爲丹丹性赤也而白之而

爲鈆云雨霜雪皆天地之气也而以药作之

与眞无异也至於飞走之属蠕动之类禀形

造化既有定矣及其倏忽而易旧体改更而

爲异物者千端万品不可胜论人之爲物贵

性最灵而男女易形爲鹤爲石爲虎爲猿爲

沙爲鼋又不少焉至於高山爲渊深谷爲陵

此亦大物之变化变化者乃天地之自然何

异嫌金银之不可以异物作乎譬者阳燧所

得之火方诸所得之水与常水火岂有别哉

蛇之成龙茅糁爲膏亦与自生者无异也然

其根源之所由縁皆自然之感致非穷理尽

性者不能知其指归非原始见终者不能得

其情状也狭覩近识桎梏巢穴揣渊妙於不

测推神化於虚诞以周孔不说坟籍不载一

切谓爲不然不亦陋哉又俗人以刘向作金

不成便云天下果无此道是见田家或遭水

旱不收便谓五谷不可播殖得也成都内史

吴大文博达多知亦自说昔事道士李根见

根煎鈆锡以少许药如大豆者授鼎中以铁

匙搅之冷即成银大文得其秘方但欲自作

百日斋便爲之而留连在官竟不能得恒叹

息言人间不足处也又桓君山言汉黄门郞

程伟好黄白术娶妻得知方家女伟常从驾

出而无时衣甚忧妻曰请致两端缣缣即无

故而至前伟按枕中鸿寳作金不成妻乃往

视伟伟方扇炭烧筩筩中有水银妻曰吾欲

试相视一事乃出其囊中药少少投之食顷

发之已成银伟大惊曰道近在汝处而不早

告我何也妻曰得之须有命者於是伟日夜

说诱之卖田宅以供美食衣服由不肯告伟

伟乃与伴谋挝笞伏之妻輙知之告伟言道

必当传其人得其人道路相遇輙教之如非

其人口是而心非者虽寸断支解而道犹不

出也伟逼之不止妻乃发狂祼而走以泥自

涂遂卒近者前庐江太守华令思高才达学

洽闻之士也而事之不经者多所不信後有

道士说黄白之方乃试令作之云以铁器销

鈆以散药投中即成银又销此银以他药投

之乃作黄金又从此道士学彻视之方行之

未百日夜卧即便见天文及四邻了了不觉

复有屋舍篱障又妾名瑶华者已死乃见形

与之言语如平生又祭庙闻庙神答其拜牀

似动有声令思乃叹曰世间乃定无所不有

五经虽不载不可便以意断也然不闻方伎

者卒闻此亦焉能不惊怪邪又黄白术亦如

合神丹皆须斋洁百日已上又当得闲解方

书意合者乃可爲之非浊秽之人及不聦明

人希涉术数者所辨作也其中或有须口诀

者皆冝师授又宜入於深山之中清洁之地

不欲令凡俗愚人知之而刘向止宫中作之

使宫人供给其事必非斋洁者又不能断絶

人事使不来往也如此安可得成哉桓谭新

论曰史子心见署爲丞相史官架屋发吏卒

及官奴婢以给之作金不成丞相自以力不

足又白傅太后太后不复利於金也闻金成

可以作延年药又甘心焉乃除之爲郞舍之

北宫中使者待遇宁有作此神方可於宫中

而令凡人杂错共爲之者哉俗间染缯练尚

不欲使杂人见之见之即坏黄白之变化凡

事无巨细皆宜得要若不得其法妄作酒酱

醋羹臛犹不成沉大事乎余曾谘於郑君曰

老君云不贵难得之货而至治之世皆投金

於山捐玉於谷不审古人何用金玉爲贵而

遗其方也郑君答余曰老君所云谓夫披沙

剖石而倾山漉渊不远万里不虑压溺以求

珍玩以妨民时不知止足以饰无用及欲爲

道志求长生者复兼商贾不敦信让浮深越

险乾没逐利不恡躯命不修寡欲至於眞人

作金自欲饵服之致神仙不以致富也故经

曰金可作也世可度也银亦可饵服但不及

金耳余难曰何不明世间金银而化作之作

之则非眞非眞则诈僞也郑君答余曰世间

金银皆善然道士率皆贫故谚云无有肥仙

人富道士也师徒或十人或五人亦安得金

银以供之乎又不能远行采取故冝作也又

化作之金乃是诸药之精胜於自然者也仙

经云丹精生金此是以丹作金之说也故山

中有丹沙其下多有金且夫作金成则爲眞

物中表如一百炼不减故其方曰可以爲钉

明其坚劲也此则得夫自然之道也故其能

之何谓诈乎诈者谓以曾青涂铁铁赤色如

铜以鷄子白化银银黄如金而皆外变而内

不化也夫芝菌者自然而生而仙经有以五

石五木种芝芝生取而服之亦与自然芝无

异俱令人长生此亦作金之类也雉化爲蜃

雀化爲蛤与自然者正同故仙经曰流珠九

转父不语子化爲黄白自然相使又曰朱砂

爲金服之昇仙者上士也茹芝导引咽气长

生者中士也飱食草木千歳以还者下士也

又曰金银可自作自然之性也长生可学得

者也玉牒记云天下悠悠皆可长生也患於

犹豫故不成耳凝银爲金可中钉也铜柱经

曰丹沙可爲金河车可作银立则可成成则

爲眞子得其道可以仙身黄山子曰天地有

金我能作之二黄一赤立成不疑龟甲文曰

我命在我不在天还丹成金亿万年古人岂

欺我哉但患知此道者多贫而药或至贱而

生远方非乱世所得也若戎盐卤咸皆贱物

清平时了不直钱今时不限价直而买之无

也羗里石瞻千万求一斤亦不可得徒知其

方而与不知者正同可爲长叹者也有其法