积之以日月界之以小大圣功无爲神明自见日月卽药物

也小大卽鼎器也圣功神明卽火候也

其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固躬小人得之轻命

相盗之机甚密谁得见知君子深造以保厥躬小人易视而

丧其命

瞽者善听聋者善视絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍

瞽者善听聋者善视用志不分庶几有成任利则絶源絶利

以一源其利方普昼夜之功至於三返则如用师万倍也

无牵引之失其志方纯无纤微之间其功方密申言人丹地

丹攒簇之法

心生於物死於物机在目

心爲物诱目爲心标其机甚捷生死由之

天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然

天不示人以恩而恩无不及在无相之先

至乐性余至静性廉

至乐者无所不乐也性余者自得之也至静者无所不静也

性廉者不踰矩也

天之至私用之至公禽之制在炁

天机嘿运人不得测似乎至私浑元之气充塞上下无物不

与又极至公卽禽鸟飞腾亦以翼动其气故耳此形容采

药升链契云二用无爻位周流行六虚往来旣不定上下亦

无常

生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩

生中有死之根死中有生之根毋因害而昧恩毋恃恩以忘

害此还丹也有循环义卽子午卯酉也

愚人以天地文理圣我以时物文理哲人以愚虞圣我以不愚

虞圣人以奇期圣我以不奇期圣故曰沉水入火自取灭亡

天地文理外象森罗内有所以然之理若拘外象抑何愚耶

时序勿失物理勿昧变易中有不易悟此文理而哲矣圣固

若愚岂可以虞圣圣固有奇岂可以期圣道在不愚不奇则

凡不避水火之难测而沉之入之灭亡之祸自取之矣愚

人但拘文执理以修链不知时有推移物有更易功未纯不

可以愚虞功有騐不可以奇期要知水火之用不在水火之

迹也

自然之道静故天地万物生

自然之道无形无象主宰其中天地万物之有形象者俱藉

以转矣此以无制有器用者空也

天地之道浸故阴阳胜

浸者由渐以进胜者迭爲消长冬至之复夏至之姤浸也相

胜也此九转递禅之道也

阴阳相推而变化顺矣

爕理阴阳知常达变民安物阜矣此九转大还丹变化时

也

是故圣人知自然之道不可违因而制之至静之道律厯所不

能契爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术

昭昭乎进於象矣

圣人法自然之道以制事物一本至静卽律厯最微未克拟

其妙矣圣人知宇宙在手万化生身性可复天命由人立

因奇器以炼丹观万象爲变化准八卦爲火候以甲子爲始

初无心之术鬼神莫逃负阴而昇抱阳而降相吞相啖相杀

相生昭昭之理确乎可遵矣