己而徵於天地时物故易悟昧者驰心於外而蔽於爱欲故

难行

履践天光呼吸育淸

履者循其迹践者步其纪天不自光以日月星爲光循其迹

则日有昏晓月有弦望星有建次所以观天也步其纪则迎

日推月合辰所以执天也履践有顺有逆顺者人卽地以法

天逆者人契道以先天并行一致者也呼吸者息也呼则辟

吸则合呼吸之间一生焉淸者天之一卽光之根也动物之

生恃乎息息者人得天之一以人一养天一光风相搏而道

居焉

出玄入牝若亡若存

以其分而言之玄天牝地出也以爲入入也以爲出以其合

而言之玄牝一而已出入有无同门合化存亡一其候若者

其象其物之眞

绵绵不絶固蒂深根

独往独来无有断际柔若水刚若金道之自然其妙如此花

有蒂蒂在上树有根根在下固蒂深根精神水火归一之地

也

人各有精精合其神

易曰男女构精万物化生人秉乾坤之眞一以生精虽藏而

不见乃爲妙有生本世人以妄想感之顺而成人不知先天

眞壬卽含於癸所谓上善若水淸而无瑕者是也知其时因

其动而制之使沉者就浮以合於神则壬丙相交铅投汞矣

神合其气气合体眞

神无而气有神灵而气动人以神爲神斯堕於夣想能反观

焉则有无合灵动交而神化致一神囘则明气定则变明者

有象变者有物也神合其气吾见其明以变又孰知物以象

乎体者人之形质宅气之府息以踵则大气符妙气妙气生

眞气故体亦眞

不得其眞皆是强名

名所以表眞法於自然者也失眞则名不立

神能入石神能飞形

石金类形属土石至顽而含金玉形块然而化光明皆神爲

之自外沦内曰入自伏之举曰飞易曰神也者妙万物而爲

言者也

入水不溺入火不焚

水火一神而已水能溺其非水者而不能溺水火能焚其非

火者而不能焚火入则浑然而一一则道

神依形生精依气盈

形爲器形者神之舍气爲母精者气之子邵子曰天依地易

曰日月得天而能久照相依则互用互生顚倒循环无有穷

极

不雕不残松柏靑靑

木德之厚者松柏人靑帝之所始化也木类也能返朴则受

气足如松柏靑靑而长春

三品一理妙不可听

神气精自道言之本一自药言之有三三一其理可稽以神

爲主者则链精气以还元神以气爲主者则炼神精以还元

气以精爲主者则链神气以还元精曰三元三性三家三丹

之说悉本於此分而爲六候陈而爲九鼎序而爲八十一之

火符其实一而已一卽神也卽精也卽气也卽元也卽丹也

卽道也此元始以一音流转者也道不能无言有言皆明三

三数无尽言三则万生得三忘三则知一知一妙一言无可

言言复无声何可听

其聚则有其散则零

得一聚三则有失三散一则零圣人逆而聚之常人顺而散

之圣人以无爲聚故有众人以执而散故零

七窍相通窍窍光明

七窍皆居首爲载阳之器火数七眼耳口鼻四而窍七火体

金用而水注之者也水卽精也金卽气也火卽神也生之来

谓之精水爲元卽玄也窍卽牝也而火金之用行焉火金者

日月之体光明之主也火光而金明玄牝之门在焉相通则

天门开七窍爲一而淸玄育故道立焉

圣日圣月照耀金庭

日月者乾坤之至精圣日圣月者坎离之眞光道主之天地

不得而私有之者也金庭卽黄庭天之黄道也日月行中而

合符化金耀於其庭焉

一得永得自然身轻

吕祖曰天地三才人得一旣得一永无失葢以三致一一

得则永得矣以一链百骸百骸无不一链一化一斯化形仙

矣

太和充溢骨散寒琼

太和元气自中达外无不充溢所谓黄中通理润泽达肌肤

也

得丹则灵不得则倾

丹者金火之妙用火性能链金能消金善用火者金火相伏

食而还灵不善用火者火焚金而命失愼哉

丹在身中非白非靑

白金色靑木色丹由金木并一则金木两忘无色可指金刚

经云以色相见我以声音求我是人行邪道不得见如来

诵持万遍妙理自明

大丹赋曰千周灿彬彬万遍将可覩道妙心明转经自得可

也