一念法身七十二相八十一好具足微妙三

界特尊二念眞身犹如虚空圆满清静不生

不灭若於此相未能明审须凭图像系録其

心当铸紫金写此眞形泥木铜彩称力所爲

殿堂帐座幡华灯烛随心供养如事眞身想

念丹倒功德齐等若能洞观非身之身图像

眞形理亦无二是以敬像随心获福报之轻

重唯其在心念念增进自然成道所谓人能

念道道亦念人是也沿此法身即法号以应

羣情老君挺生空洞变化自然智慧无穷圣

德周备形既莫测号亦无边在天爲万天之

主在圣爲万圣之君在仙爲万仙之总在眞

爲万眞之先在星爲天皇大帝在教爲太上

老君或垂千二百号或显百八十名或号无

爲父或号万物母与大道而轮化爲天地之

根原浩浩荡荡不可名也约而言之凡有十

号即降生之後空中十方诸圣赞十号者是

也一号无名君二号无上元老三号太上老

君四号高上老子五号天皇大帝六号玄中

大法师七号有古先生八号金阙帝君九号

太上高皇十号虚无大眞人推此言之由法

身以归眞身由眞身以合妙本皆出处通感

之迹也

启师资

夫道之妙非形色声味之所可求而必资于

师授也古之圣贤有生知之性以一悟万然

後至於无所修无所证无所修修之至也无

所证证之至也夫如是犹假师之以发明又

况非圣贤者邪故圣人垂世立教而有授受

之法中人以下以之爲绳墨去之则无以加

其意也如三洞四辅之所载上清经籙以金

龙玉鱼盟天而传故传授者之谓师礲受者

之谓资所以结志诚戒漏慢而免轻泄阴考

之咎推此则道不可无师尊教不可无宗主

故老君师太上玉晨大道君焉大道君即元

始天尊之弟子也天尊生亿劫之前爲道炁

之祖所以道君爲天尊之弟子老君之师二

圣既立即老君嗣焉而曰老者何也老者处

长之称君者君宗之号以老君天上天下历

化无穷先亿劫而生後亿劫而长天天宗奉

帝帝师承故赐以太上老君之号三圣相承

千古垂范欲旌授受故着尊毕此师法之本

也庄子曰吾师乎吾师乎??万物而不以爲

义泽及万世而不以爲仁长於上古而不以

爲老覆载天地雕刻衆形而不以爲巧在太

极之先而不以爲高居六极之下而不以爲

深先天地生而不以爲乆是也且道君老君

具至圣之德动息合道岂假师承邪盖以圣

传圣理自玄同然起教之端必资授受爲今

昔之筌蹄人天之鸿范也

历劫运

灵寳经云保制劫运使天长存且劫有小大

运有修短拂石芥城劫之小也阳九百六劫

之大也金木水火土运之主也一成一亏运

之交也劫尽而运未交运交而劫未尽非所

以爲劫运也惟其二者会合然後见其成亏

大率圣人与天地并生与万物爲一故能造

天地植神灵保而制之则无天阏盖历劫运

而长存者老君是也生於无始起乎无因独

立於溟涬之前周行於开关之後经历劫运

甚爲乆远劫者天地成坏之名阴阳穷尽之

数阳尽即生阴故爲大水阴尽即主阳故爲

大火阳极於九故云阳九阴极爲六故云阴

六小则三千三百年次则九千九百年大则

九九八十一万年爲劫终也老君降生行化

经此劫运不知其数赤书云劫运者三十日

爲一交十二交爲一度三千三百度爲小劫

九千九百度爲大劫又阳九百六之数极而

爲劫运者以夫阳极於九阴极於六凡阴阳

之数极於九六者则三界荡然所以汤汤之

水炎炎之火皆阴阳穷极之数理使之然也

且夫大道既分离爲五行流於五劫每至劫

之初终太上垂世立教以度天人所谓五劫

者龙汉之爲木劫赤明之爲火劫延康之爲

土劫开皇之爲金劫上皇之爲水劫所以五

劫之开则五行爲之主一起一伏周而复始

西昇经云上世始以来所更如沙尘动则有

载劫自惟甚苦辛是也

犹龙传卷之一