也哉是此经不显於天下後世者述者之无人也虽由汉迄明

注尊经者不无百家而或泥於经而注之或离於经而注之非

牵强而扭合卽附和而雷同其於我

太上经论本旨絶少脗合则亦安頼是述乎我

八祖恐人心之终蒙将永晦

太上之至道一日偶集碧云洞中相与合注经解注成潄口而

捧读之直如从幽暗中出忽见天淸日朗茅塞顿除不凿奇怪

不涉隐僻就文解意无注非中而

太上当年着经之意於是乎昭揭此而尙不谓述者之明乎前

有述者可弗论矣後有述者蔑以加矣是则不有

太上之作无以开

八祖之述也抑不有

八祖之述又曷以阐

太上之作哉如

太上斯可以作亦惟如

八祖斯可以述也夫

玉枢右宰宏教眞君柳守元敬序

太上道德经解题词

曩者

八洞仙祖合注此经予曾题志数言今门弟子将

孚佑上帝阐义合而刻之归入集中洵玄门之至宝也我

帝师於朝礼期外恒诣

太上宫听法谈玄恩赐坐论领契最深故此经之旨得仙注而

始明得我

孚佑帝师之阐义而益明非如世解寻章摘句又或多牵引附

会者之可比也道德经本如太极统会万天各随境地示现不

同所谓仁者见仁智者见智使人因其分量而自爲会入予於

此阐义合注亦复云尔

宏教弟子柳守元熏沐题词

太上道德经赞

唐肃宗皇帝御制

昼见殊相浮空浮色道释人天作礼瞻奉申命藻绘示诸郡国

唐宪宗皇帝御制

大道之祖上德之母王者之师生民之父施教中华礼传尼父

西出函关化胡成佛惟天之覆万物并育

宋眞宗皇帝御制

大哉混元超乎形气先天而生後天五千玄文立教垂世万劫

常存道尊德贵

宋仁宗皇帝御制

大哉至道无爲自然劫终劫始先地先天含光默默永劫绵绵

东训尼父西化金仙百王取则屡圣攸传万教之祖玄之又玄

明太祖皇帝御制

心渊静而莫测志无极而何量恍惚其精而密恍惚其智而

长宜乎千古圣人务晦短而云长